Исполняется 220 лет со дня учреждения Оренбургского магометанского духовного собрания

Некоторые исследователи склонны оценивать появление Магометанского собрания как переломный этап в изменении политики России в отношении с инородцами вообще и мусульманами в частности. Между тем, поликонфессиональность России едва ли не впервые была юридически завреплена в момент добровольного вхождения Башкирии в состав России. Как известно, одним из условий вхождения башкир в состав России было сохранение за ними права исповедовать "магометанскую веру". Но если в XVI веке эта норма регулировала отношения только с одним из народов Российского государства, то во второй половине XVIII века она была распространена на все мусульманские народы России.

В 1773 году по велению императрицы Екатерины II был принят Синодальный указ о терпимости вероисповеданий, гласивший: "... как Всевышний на земле терпит все веры, языки и вероисповедания, так и ее Величество... поступать изволит, желая только, чтоб между подданными ея Величества всегда любовь и согласие царствовало". А в 1788 году последовал именной указ об учреждении в Уфе Оренбургского магометанского собрания во главе с муфтием. Первым муфтием был назначен Мухамеджан Гусейнов.

Тем не менее нужно говорить о кардинальном изменении конфессиональной политики Российской империи. На протяжении XVI-XVIII веков царское правительство неоднократно нарушало условия договора с башкирами в части, касавшейся их вотчинных прав на землю и прав на исповедание ислама. Участие башкир, а также других мусульманских народов России в Пугачевском восстании потребовало от государства более гибкого подхода в отношении к исламу.

Учреждение магометанского собрания имело и важное внешнеполитическое значение. Расширение границ империи и включение в ее состав мусульманских народов Средней Азии и Кавказа, войны с Турцией и Ираном настоятельно требовали пересмотра отношений с исламским населением. Единственным правильным решением в таких обстоятельствах было создание собственного мусульманского духовного центра, который имел бы высокий статус в глазах мусульман страны и государственной власти.

Среди причин учреждения магометанского собрания могли быть и причины субъективного порядка. Супруг Екатерины II император Петр III (внук Петра Великого) являлся потомком по прямой линии кади Севильи Исмаила ибн Курайша, ведущего свое происхождение от Пророка Мухаммеда. За свергнутого в результате дворцового переворота Петра III выдавал себя и Емельян Пугачев. Какую роль играл в Пугачевском восстании конфессиональный фактор, предстоит еще выяснить, тем не менее можно констатировать, что такие обстоятельства вполне могли иметь место.

Созданное по Указу 1788 года Оренбургское магометанское духовное собрание в Уфе стало, с одной стороны, институтом самоорганизации мусульманского социума страны, а с другой важным инструментом в регулировании государственно-исламских отношений.

Духовное управление мусульман сохранило высокий статус и авторитет на протяжении всей своей истории. В настоящее время Центральное духовное управления мусульман России, несмотря на утрату монопольного права представлять интересы мусульманского сообщества России перед государством, а также в перед всем исламским миром, по прежнему остается главным институтом самоорганизации мусульманского сообщества. Правопреемнику Оренбургского магометанского духовного собрания удалось сохранить духовное наследие ислама в годы воинствующего атеизма. Сейчас Центральному духовному управлению мусульман удается успешно противостоять распространению экстремистских идеологий, пытающихся проникнуть в страну под видом ислама.

Важно отметить, что традиции веротерпимости, заложенные положениями Указа императрицы Екатерины II, имеют свое продолжение и по сей день. Это выражается как в позиции руководства Российской Федерации по отношению к мусульманам страны, так и во взглядах потомков императорского дома, которые подчеркивают неразрывность исторических связей императорского дома с народами, исповедующими ислам.