4 ноября - День народного единства

Идея учреждения такого государственного праздника, предложенная Межрелигиозным советом России, была активно поддержана думской фракцией "Единой России" и Московским Патриархатом. Причем этот праздник не является историческим нововведением, так как в России он отмечался, начиная с XVII века. 4 ноября еще и день Казанской иконы Божией Матери, перед которой молились ополченцы перед решающей битвой с поляками. В 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале XX века 8 мая (по старому стилю) поминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал "спасителем Отечества". После Октябрьской революции традиция отмечать освобождение Москвы от польских интервентов и день кончины Кузьмы Минина прервалась. Поэтому можно сказать, что День народного единства отнюдь не новый праздник, а возвращение к старой традиции.

16 декабря 2004 года Государственная Дума приняла сразу в трех чтениях поправки в Федеральный закон "О днях воинской славы" (Победных днях России)". В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: "4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе". Одной из правок и стало введение нового праздника - Дня народного единства и перенесение выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября.

Теперь об исторической канве праздника. В начале XVII века в Россию вторглись польско-литовские и шведские войска. Этот период в истории нашего государства, когда борьба с польско-литовскими и шведскими интервентами совпала с гражданской войной, и страна оказалась на грани распада и потери национальной независимости, назван Смутным временем. Тогда народ встал на защиту Отечества, осознав необходимость объединения сил перед внешними и внутренними угрозами. В народное ополчение, созданное земским старостой Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским, вошли представители большинства сословий. Бок о бок с русскими сражались представители других народов и религий, в том числе башкиры, татары, другие народы Поволжья.

Когда в 1612 году ополчение двинулось на Москву, у князя Дмитрия Пожарского был с собой список с Казанской иконой Божией Матери. Готовясь к штурму, русское воинство три дня молилось перед этой иконой о победе. Именно тогда произошло главное чудо победы - чудо единства. Ведь попытки освобождения Москвы предпринимались не раз, но заканчивались, к сожалению, взаимной резней и, как справедливо писал Ключевский, "в конце 1611 года Московское государство представляло зрелище полного видимого разрушения". На этот раз люди осознали, что если не смогут между собой договориться, погибнет государство Российское. На третий день стояния под Москвой, как раз 22 октября (4 ноября по григорианскому календарю), отдельные отряды русского воинства, казаки, ополчение объединились, встали под единое командование и после этого выбили поляков из Китай-города, а еще через несколько дней вошли в Кремль. Поэтому в русской истории этот день, прежде всего, - день национального единства, и не только политического, но и нравственно-религиозного. Последствием которого стало освобождение страны от иноземных завоевателей и от "своих" разбойников, конец Смуты.

В 30-е годы XVII века князь Пожарский воздвиг на Красной площади храм в честь Казанской иконы, в котором она хранилась почти 300 лет. В 20-е годы минувшего столетия храм был уничтожен, а в 90-е годы восстановлен. Чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери хранится ныне в Богоявленском соборе Москвы. Из множества икон Богородицы ни одна не распространена в России в таком количестве списков, как Казанская. Известно, что перед Полтавской битвой перед ней молился Петр I, а в 1812 году Кутузов молитвенно просил Богородицу о победе над французами.

В преддверии Дня народного единства аналитический Центр Юрия Левады (Левада-Центр) провел социологический опрос 1600 россиян в 128 населенных пунктах 46 регионов страны. Опрос показал, что за несколько лет, прошедших с момента учреждения нового праздника "Дня народного единства", правильно назвать его в 2008 году смогли менее трети опрошенных (28 процентов), правда в 2005 году таких было всего около 8 процентов. Постепенно снижается и число затруднившихся с ответом, наблюдается постепенный рост числа осведомленных. Растет и количество респондентов, собирающихся отмечать новый праздник (с 12 процентов в 2006 году до 18 процентов в 2008-м). Ими в первую очередь оказываются учащиеся и студенты (28 процентов), обеспеченные слои населения (24 процента) и москвичи (28 процентов) - люди, у которых есть свободные деньги и которые любят ходить на зрелищные мероприятия. То есть, прежде всего, этот день воспринимают как лишний повод побыть в кругу друзей и знакомых, заняться своими личными делами.

Значит на бытовом уровне праздник пока не прижился. Общественно-политические и культурно-массовые мероприятия, посвященные Дню народного единства, проходящие как в Москве, так и в российских регионах, способствуют узнаваемости праздника, но чтобы он стал действительно народным, необходимо восстанавливать историческую память на государственном уровне, начиная, в частности, с повышения качества отечественных учебников истории и преподавания этого предмета в школе. Тогда со временем 4 ноября 1612 года станет для россиян действительно знаковым днем, символом гражданского и духовного единства.